An Unbiased View of رقيه تقيات في شهر رمضان

An Unbiased View of رقيه تقيات في شهر رمضان

Blog Article

• كيف لا يقبل الباري عزّ وجلّ شيئاً حتى العدل وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ ؟

• المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

الرقية الشرعية هي قراءة بعض آيات القرآن الكريم، أو قراءة بعض الأدعية المأثورة على المريض، أو هما معا وهو أفضل، وتكون للسحر والمس والحسد، كما تكون للمرض سواء كان عضويا أو نفسيا.

علمنا أن نبادرَ: ـ رحماً وجيراناً ومواطنين ـ إلى التّصافي والمسالمة نزولاً عند رغبة الله ورسوله والأئمة ، وتبرُّكاً بكرامات هذا الشهر الشريف.

• المصحف المرتل بصوت القارئ الحاج مصطفى آل إبراهيم الطائي

وبسبب هذين الامرين يتحير البعض في شهر رمضان المبارك يشتغل بالعبادة من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن أو يشتغل بطلب العلم من الدرس والتدريس والمباحثة والكتابة.

ومنشأ السؤال ملاحظة ما ورد من أن شهر رمضان شهر عبادة من جهة ومن جهة اخرى ملاحظة ما يستفاد من بعض الروايات من أفضلية طلب العلم حيث يذكر بعضها ان عالماً واحداً أصعب على الشيطان الرجيم من الف عابد وان أفضل الاعمال في ليلة القدر هو طلب العلم ومذاكرته كما يروي ذلك عن الشيخ الصدوق& عن مشايخه ولذلك كان بعض العلماء كالسيد محمد جواد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة يستغل الفرصة ليلة القدر فيشتغل فيها بكتابه مفتاح الكرامة ومن يتصفح هذا الكتاب يجد أن السيد& يذكر في بعضه انه كتبه في ليلة القدر.

 فالإنسان الذي يبادرُنا العداوة لأننا نحب الله ، ونتطهر من الارجاس ، لا نركن إليه، ولا نواليه، والأحزاب التي تواجهنا بالحرب مستهدفةً إسلامنا لا نصافيها ولا نُهادنها.

إن أدعية شهر رمضان المبارك غنيَّةٌ بالمضامين السياسيّة، والمقاصد التوجيهيَّة، والمناحي السلوكيّة، يبقى على المؤمن here أن يقرأ الدعاء بوعي لاستخلاص أحكامه.

القسم الاول: الاعمال التي يكو قصد القربة دخيلاً فيها ومقوماً لذاتها ويسمى هذا القسم بالعبادة الذاتية وهي التي يتحقق بها أعلى مراتب الخضوع والخشوع من قبيل السجود فإنه كما يقولون بذاته عبادة لأنه يشتمل على روح العبادة الذي هو منتهى الخضوع والخشوع والتقرب إلى الله تعالى في كل منهما فعلاً أو قوه وقد وضع الله سبحانه قوانين وأحكاماً تخص عبادته جلّ وعلا السر في ذلك أن العبادة لها الدور الخاص والتأثير الكبير فيما يرجع إلى مصلحة الإنسان والقرب إلى الله عز اسمه وتوضيح ذلك: اننا اذا رجعنا إلى حقيقة الإنسان نجده حادثاً مخلوقاً والحادث والممكن دائماً بحاجة إلى خالقه لانه كما يحتاج إلى خالقه في أصل وجوده يحتاج اليه في بقائه واستمرارة في حياته واحتياجه إلى خالقه يجعله دائماً مرتبطاً به وهذا معنى العبودية وحينئذٍ فالانسان لابد أن يطيع ربه وخالقه كي يحقق وظيفته وهي العبودية من ناحية ومن ناحية اخرى يصل إلى غايته وهي كماله الذي خلق من أجله لان هذا الكمال لا يتحقق للانسان إلا اذا ما ارتبط بمبدأه الاعلى المبدأ الكامل وهو الله سبحانه وتعالى المفيض على هذا الوجود وعلى هذه الخلائق نعمة الوجود ونعمة الخلق كما هو واضح لدى جميع المسلمين بل هو من الضروريات عندهم.

(ط) ما رواه أبو داود أنه صلى الله عليه وسلم أذن للشفاء بنت عبد الله أن ترقي من النملة بعد أن عرضت عليه، وقال “لا بأس بها” النملة بكسر الميم بثور في الجنبين، والحمة الضرر ذوات السموم”.

ثم إذا اخذنا الرابطة بين هذين الامرين فما هي موقعية التقوى بالنسبة إلى الإنسان إذا كان القصد من الخلقة الوصول إلى الله عزوجل و لقاءه فما اثر التقوى و ما اهميتها و ما علاقتها

 لم يتمكن الإمام زينُ العابدين (عليه السلام) من المواجهة بثورة السيف ، والدعوة إلى مجاهدة المنافقين , ومُنعَ أيضاً من الوعظ والإرشاد بطريقة مباشرة.

طارق لطفي: «العتاولة» مغامرة.. وسعيد بالعمل مجددا مع أحمد السقا (حوار)